Le 10 juillet 1941, dans la ville polonaise de Jedwabne, des centaines de Juifs – hommes, femmes et enfants – furent rassemblés par leurs voisins polonais. Ils furent battus, humiliés, puis enfermés dans une grange, qui fut ensuite incendiée. Des familles entières furent brûlées vives. Il ne s’agissait pas d’un massacre perpétré par les nazis. Malgré la présence des occupants allemands dans la région, les violences furent perpétrées par des Polonais locaux, au vu et au su de tous. La grange était incendiée par les corps de ceux qui y vivaient depuis des générations – commerçants, étudiants, rabbins, enfants. Leurs biens furent ensuite confisqués par les mêmes voisins qui les brûlèrent dans la grange.
Hier, quatre-vingt-quatre ans plus tard, alors que le monde se rassemblait pour commémorer l’un des pogroms les plus brutaux de l’Holocauste, de nouvelles plaques ont été érigées près du mémorial – non pas pour honorer les victimes, mais pour les ridiculiser.
Financées par une campagne de financement participatif d’extrême droite et défendues par un auteur révisionniste, les nouvelles pierres affirment que « les preuves et les témoignages réfutent les allégations de perpétration polonaise ». L’une d’elles affirme même que « de nombreux Juifs sympathisaient avec le communisme » et « se satisfaisaient » des souffrances historiques de la Pologne.
Les nouvelles pierres posées au mémorial de Jedwabne constituent un acte de vandalisme symbolique. Elles présentent le pogrom non pas comme une catastrophe morale, mais comme un malentendu : les Polonais auraient été manipulés ou innocents. Pire encore, elles inversent le récit : les Juifs seraient des collaborateurs soviétiques, des ennemis idéologiques, et peut-être même dignes de suspicion.
L’installation est un acte délibéré de volonté politique, destiné à mobiliser les nationalistes et les groupes complotistes d’extrême droite. Les plaques forment un patchwork de citations mal utilisées, de faits déformés et de théories du complot antisémites. Elles citent les propos de rabbins et d’historiens juifs – non pas pour les honorer, mais pour les tourner en dérision –, extrayant de leur contexte des déclarations de personnalités comme Emanuel Ringelblum et Adam Czerniaków. L’une des affirmations les plus absurdes est celle selon laquelle « les Juifs ont créé les ghettos eux-mêmes », s’appuyant sur le mensonge nazi selon lequel les ghettos étaient un moyen pacifique de survivre à la guerre et que seuls les Polonais catholiques en étaient les véritables cibles.
Il ne s’agit pas simplement d’un révisionnisme de l’Holocauste.
C’est l’inversion de l’Holocauste.
Installer de telles plaques le jour anniversaire du massacre, à l’endroit même où les victimes juives ont été incinérées par leurs voisins, constitue un acte de cruauté délibéré. Organiser une messe catholique pour « inaugurer » cette installation ? Ce n’est pas de la commémoration. C’est un sacrilège.
Yad Vashem, le mémorial israélien de l’Holocauste, a réagi avec une clarté morale : « une falsification flagrante de l’histoire » et une « installation offensante ». Le grand rabbin de Pologne, Michael Schudrich, a qualifié l’incident de ce qu’il est : « une manifestation de la maladie qu’est l’antisémitisme ».
Jedwabne n’était pas un événement isolé : c’était l’un des nombreux pogroms qui ont eu lieu dans l’est de la Pologne cet été-là. Mais il est devenu un symbole, car il a révélé une vérité que trop de gens voulaient oublier : tous les crimes de l’Holocauste n’étaient pas commis par les nazis, et toutes les victimes n’étaient pas étrangères à leurs assassins. Cette installation n’est pas seulement du révisionnisme historique. C’est de la nécrophilie historique. C’est une profanation – non seulement des tombes juives, mais de la vérité elle-même.
Le massacre de Jedwabne n’était pas un simple fait divers de la guerre. Il a fait l’objet d’un débat national, d’une enquête minutieuse et d’une prise de conscience internationale. En 2000, l’historien polonais Jan Tomasz Gross a publié « Voisins : la destruction de la communauté juive de Jedwabne, en Pologne » , un récit bouleversant révélant que le massacre n’avait pas été commis par les occupants allemands, mais par la population polonaise locale.
La réaction fut immédiate et hostile : contre le livre, contre Gross et contre l’idée que les Polonais, si souvent considérés uniquement comme des victimes de l’oppression nazie, puissent également en être les auteurs.
Il faut reconnaître que l’Institut polonais de la mémoire nationale (IPN) a finalement confirmé les faits essentiels : ce sont des Polonais locaux qui ont perpétré le massacre , bien que sous l’ombre de l’occupation allemande. C’était une vérité troublante, mais nécessaire.
Mais la vérité n’est pas un monument fixe. C’est un champ de bataille.
La tentative de réécrire Jedwabne n’est pas unique. Partout en Europe, les nations ayant collaboré avec les nazis ont, au cours des décennies qui ont suivi, instrumentalisé leur propre victimisation. De la France de Vichy à la Hongrie de Horthy en passant par la Norvège de Quisling, la complicité locale était généralisée, mais les récits d’après-guerre ont opté pour le déni.
Ce qui rend Jedwabne particulièrement obscène, ce n’est pas seulement la déformation de l’histoire, mais le moment et le lieu délibérés de cette déformation. Il ne s’agit pas d’un débat académique. Il s’agit d’une intrusion cérémonielle en terrain sacré, programmée pour coïncider avec la commémoration. Jeudi, une foule nombreuse s’est rassemblée pour l’inauguration officielle du nouveau mémorial, marquant l’occasion par une messe catholique. Ce n’est pas une commémoration. C’est un sacrilège.
À une époque où l’antisémitisme est rebaptisé résistance, ce type de blanchiment historique n’est plus une anomalie polonaise. C’est un phénomène mondial. Le meurtre de masse est requalifié en « contexte » et la mort juive est expliquée comme une conséquence politique.
La question n’est plus « Est-ce que cela s’est produit ? » . C’est : Qui a le droit de dire ce qui s’est passé ?
Les nouvelles plaques de Jedwabne ne déshonorent pas seulement les morts. Ils mettent en danger les vivants.
Parce qu’un monde qui ment sur son passé est un peu plus près de le répéter.
Ne jamais oublier est une promesse.
Plus jamais c’est maintenant.
Théo Lapierre
12/07/2025
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